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<title>Pneumatiker</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Pneumatiker</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Pneumatiker</b> (von <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">πνευμα</span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic"><a href="Pneuma" title="Pneuma">pneuma</a></span> „Hauch, Wind, Atem“) ist eine im 1. bis 3. Jahrhundert eingeführte Bezeichnung für Anhänger bestimmter Gruppierungen der <a href="Gnosis" title="Gnosis">Gnosis</a>, denen zugeschrieben wurde, Zugang zu einem höchsten Wissen zu besitzen, außerdem für die Anhänger einer bestimmten Ärzteschule und teilweise auch für Christen allgemein – so in einigen <a href="Paulus_von_Tarsus" title="Paulus von Tarsus">paulinischen</a> Texten.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Antike_Ärzteschule"><span id="Antike_.C3.84rzteschule"></span>Antike Ärzteschule</h2></div>

<p>Als Pneumatiker wurden die Angehörigen einer zur Zeit des Kaisers <a href="Claudius" title="Claudius">Claudius</a> im ersten Jahrhundert n. Chr. (oder früher) von <a href="Athenaios_von_Attaleia" title="Athenaios von Attaleia">Athenaios von Attaleia</a> gegründeten Ärzteschule (<b>pneumatische Schule</b>) bezeichnet.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Sie betrachteten die Atemluft (<a href="Pneuma" title="Pneuma">Pneuma</a>, auch <i><a href="Geist#Pneuma" title="Geist">spiritus</a></i> genannt) als ein Leben-spendendes und -erhaltendes stoffliches Prinzip, das durch die Lungen zur Abkühlung der vom Herzen erzeugten Hitze aufgenommen werde. Das, vom Standpunkt der <a href="Humoralpathologie" title="Humoralpathologie">Humoralpathologie</a> zwischen „Feuer“ und „Luft“<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> stehende, Pneuma, in dem zugleich Kraft und Stoff wirken, ströme dann mit dem von der Leber erzeugten Blut durch den Körper und halte überall die Lebensfunktionen aufrecht. In ihrer Physiologie und Krankheitslehre schlossen die Pneumatiker eng an die <a href="Naturphilosophie" title="Naturphilosophie">Naturphilosophie</a> der <a href="Stoa" title="Stoa">Stoa</a> an. In der Therapie der Krankheiten, die letztendlich durch Anomalien des Pneumas entstünden, setzten sie vor allem auf eine qualitativ der Krankheit gegensteuernde Diät.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-Meyers_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-Meyers-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Zu den Vertretern der pneumatischen Schule, in der neben der Humoral- und Solidarbiologie und -pathologie das dynamische Denken stärker als bis in den Vordergrund trat,<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> gehörten beispielsweise <a href="Aretaios" title="Aretaios">Aretaios von Kappadokien</a> sowie die auf <a href="Leonidas_von_Alexandria" title="Leonidas von Alexandria">Leonidas von Alexandria</a> (1. Jh.)<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> aufbauenden Chirurgen <a href="Antyllos" title="Antyllos">Antyllos</a>, <a href="Archigenes_von_Apameia" title="Archigenes von Apameia">Archigenes von Apameia</a> und <a href="Heliodoros_(Mediziner)" title="Heliodoros (Mediziner)">Heliodorus</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Gnosis">Gnosis</h2></div>

<p>Eine bestimmte Gruppierung innerhalb der antiken <a href="Gnosis" title="Gnosis">Gnosis</a>, die sog. <a href="Valentinianismus" title="Valentinianismus">Valentinianer</a>, unterschied drei Klassen von Menschen: <a href="Hyliker" title="Hyliker">Hyliker</a>, <a href="Psychiker_(Antike)" title="Psychiker (Antike)">Psychiker</a> und Pneumatiker.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Valentinianer beanspruchten eine Überlegenheit der Pneumatiker und damit ihrer eigenen Gruppe.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Einteilung wird meist prädestinatorisch als naturhafte Vorbestimmung gedeutet: Die Pneumatiker seien von Natur aus bereits zur Aufnahme in das <a href="Pleroma" title="Pleroma">Pleroma</a> bestimmt, die Psychiker möglicherweise, die Hyliker blieben der Materie verhaftet. Das könnte auch <a href="Libertin" title="Libertin">libertinistische</a> Auffassungen begünstigt haben: Fleischliches könne den Pneumatiker nicht berühren. Auch die <a href="Montanismus" title="Montanismus">Montanisten</a> scheinen eine solche Einteilung gekannt zu haben und u. a. darauf bezogen zu haben, dass nur <a href="Prophet" class="mw-redirect" title="Prophet">Propheten</a> oder Pneumatiker <a href="Vergebung" title="Vergebung">Vergebungsgewalt</a> besitzen<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Neues_Testament">Neues Testament</h2></div>

<p>Paulus setzt sich in <a href="1._Brief_des_Paulus_an_die_Korinther" title="1. Brief des Paulus an die Korinther"><span style="white-space:nowrap;">1 Kor</span></a> 1,17  und <a href="1._Brief_des_Paulus_an_die_Korinther" title="1. Brief des Paulus an die Korinther"><span style="white-space:nowrap;">1 Kor</span></a> 2,4  mit Gegnern auseinander, die rhetorisch kompetent sind, eine besondere Gemeinschaft mit Christus beanspruchen (<a href="1._Brief_des_Paulus_an_die_Korinther" title="1. Brief des Paulus an die Korinther"><span style="white-space:nowrap;">1 Kor</span></a> 12,13 ) und eine Auferstehung der Toten leugnen. Sie bezeichnen sich selbst als „Pneumatiker“. Paulus dagegen beansprucht die Bezeichnung für alle Christen und in besonderer Weise für sich selbst. Er greift dabei nach einigen Interpreten das gnostische Gegensatzpaar auf: Der Psychiker ist blind für Gottes Heilshandeln bzw. die Geistgaben <i>(pneumatika)</i>, der Pneumatiker nicht (<a href="1._Brief_des_Paulus_an_die_Korinther" title="1. Brief des Paulus an die Korinther"><span style="white-space:nowrap;">1 Kor</span></a> 2,13–15 ).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Matthias_Gatzemeier" title="Matthias Gatzemeier">Matthias Gatzemeier</a>: <i>Pneuma; Pneumatiker.</i> In: <a href="J%C3%BCrgen_Mittelstra%C3%9F" title="Jürgen Mittelstraß">Jürgen Mittelstraß</a>, <a href="Martin_Carrier" title="Martin Carrier">Martin Carrier</a>, <a href="Gereon_Wolters_(Philosoph)" title="Gereon Wolters (Philosoph)">Gereon Wolters</a> (Hrsg.): <i>Enzyklopädie Philosophie und Wissenschaftstheorie.</i> 4 Bände, Mannheim, ab Band 3 (1995) Stuttgart/Weimar (1980–)1984–1996; korrigierter Nachdruck für Band 1 und 2, Metzler, Stuttgart/Weimar 1995; Nachdruck Band 1–4, ebenda 2004; Band 3, S. 277–278.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans Georg von Manz: <i>Athenaios von Attaleia.</i> In: <a href="Werner_E._Gerabek" title="Werner E. Gerabek">Werner E. Gerabek</a>, Bernhard D. Haage, <a href="Gundolf_Keil" title="Gundolf Keil">Gundolf Keil</a>, Wolfgang Wegner (Hrsg.): <i>Enzyklopädie Medizingeschichte.</i> De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4, S. 115.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Jutta_Kollesch" title="Jutta Kollesch">Jutta Kollesch</a>, <a href="Diethard_Nickel" title="Diethard Nickel">Diethard Nickel</a>: <i>Antike Heilkunst. Ausgewählte Texte aus dem medizinischen Schrifttum der Griechen und Römer.</i> Philipp Reclam jun., Leipzig 1979 (= <i>Reclams Universal-Bibliothek.</i> Band 771); 6. Auflage ebenda 1989, ISBN 3-379-00411-1, S. 10.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Wolfgang U. Eckart: <i>Geschichte der Medizin.</i> 2. Auflage. 1994, S. 54–55.</span>

</li>

<li id="cite_note-Meyers-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-Meyers_4-0">↑</a></span> <span class="reference-text">Meyers Großes Taschenlexikon, 1987</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Paul_Diepgen" title="Paul Diepgen">Paul Diepgen</a>, <a href="Heinz_Goerke" title="Heinz Goerke">Heinz Goerke</a>: <i><a href="Ludwig_Aschoff" title="Ludwig Aschoff">Aschoff</a>/Diepgen/Goerke: Kurze Übersichtstabelle zur Geschichte der Medizin.</i> 7., neubearbeitete Auflage. Springer, Berlin/Göttingen/Heidelberg 1960, S. 11.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Wolfgang Wegner: <i>Leonidas von Alexandria.</i> In: Werner E. Gerabek u. a. (Hrsg.): <i>Enzyklopädie Medizingeschichte.</i> 2005, S. 840–841.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. beispielsweise <a href="Iren%C3%A4us_von_Lyon" title="Irenäus von Lyon">Irenäus</a>, Adversus Haereses 1,7,5</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Dazu ausführlicher: <a href="Hans_G._Kippenberg" title="Hans G. Kippenberg">Hans G. Kippenberg</a>: <i>Gnostiker zweiten Ranges. Zur Institutionalisierung gnostischer Ideen als Anthropolatrie.</i> In: <a href="Jacob_Taubes" title="Jacob Taubes">Jacob Taubes</a> (Hrsg.): <i>Gnosis und Politik.</i> Paderborn u. a. 1984</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Tertullian" title="Tertullian">Tertullian</a>, Dep. 21, 17</span>

</li>

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4174936-4">4174936-4</a></span> </div>

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